Ella dice, ella dice: el hebreo se encuentra con la política de género

JERUSALÉN – El hebreo, con sus raíces en el patriarcado bíblico, reinventado 3000 años después para convertirse en la lingua franca del Israel de hoy, se ha convertido en el foco de los esfuerzos para hacerlo más inclusivo en cuanto al género en los tiempos modernos.

Difícilmente se puede pronunciar una oración en hebreo sin mencionar el género; Cada objeto tiene un género específico -la mesa es masculina y la puerta es femenina, por ejemplo- y el lenguaje carece de términos neutros en cuanto al género para personas y grupos de personas.

Pero en los últimos años, muchos israelíes han estado presionando para modificar el hebreo e incluso su alfabeto para hacer frente a lo que ven como prejuicios arraigados en un idioma cuya forma moderna ha conservado los estándares gramaticales de los tiempos bíblicos.

“Cuando quiero enviar un mensaje a un grupo que incluye hombres, mujeres y personas no binarias, ¿cómo me dirijo a ese grupo de manera inclusiva?” preguntó Michael Schumer, el activista que ha estado presionando para que el hebreo sea menos específico de género y que ha ideado un conjunto inclusivo de letras para el alfabeto hebreo.

“La investigación ha demostrado que el uso de la forma masculina ‘estándar’ tiene un impacto negativo en las niñas y las mujeres y sus posibilidades de éxito en la sociedad moderna”, agregó.

La falta de pronombres y estructuras de género neutral en hebreo significa que el plural masculino para verbos y pronombres se ha utilizado durante mucho tiempo como forma estándar cuando se hace referencia o se dirige a una multitud mixta, por ejemplo.

Ahora, cuando se dirigen o se refieren a un grupo mixto o general de personas, los israelitas usan cada vez más las formas masculina y femenina de cada verbo y pronombre, junto con los adjetivos correspondientes, o los mezclan en un esfuerzo por crear un idioma hebreo más inclusivo. .

Sin embargo, tales esfuerzos han sido criticados por algunos israelíes como draconianos y redundantes en el preciado idioma oficial del estado judío y que es una marca vinculante de identidad. También provocó una reacción violenta de los conservadores religiosos.

Los críticos se quejan de que la constante multiplicación de géneros convierte cada frase en un engaño potencial de la lengua e impide el flujo normal del habla y la prosa.

“¡Repetir eso más de una vez es terrible, el texto se vuelve tan molesto que no quieres escucharlo más!” Ruvik Rosenthal, un experto en idiomas que, en su último libro, Mi vida, mi idioma, tituló un capítulo sobre el sexo y el lenguaje común de Israel, se quejó “En alabanza del hebreo obsesionado con el sexo”, tomando prestada una frase de Yona Wallach, una poeta feminista.

El Dr. Rosenthal dijo que apoya el impulso de un lenguaje más inclusivo, pero también señaló lo que él ve como algunas de sus limitaciones. Refiriéndose a lo que llamó escritura “diseñada” (el uso de barras y puntos en un esfuerzo detallado por incorporar terminaciones de género que se han vuelto más comunes en Israel en los últimos años), el Dr. Rosenthal agregó: “No es gramatical. Es feo, es complicado”. y prácticamente no cabe hablar”.

Algunos judíos ultraconservadores y ultraortodoxos se oponen al nuevo enfoque sobre la igualdad lingüística, porque generalmente rechazan el principio de igualdad. Avi Maoz, un legislador de un partido que se opone a los derechos LGBT, ha protestado por el uso de una fórmula neutral en cuanto al género en las formas gubernamentales de verificación de información de los padres, “Padre 1” y “Padre 2”, que incluye a parejas del mismo sexo.

En una medida de la seriedad con la que muchos israelíes se toman su idioma, las plataformas de redes sociales de la venerable Academia de la Lengua Hebrea, la autoridad estatal en materia de erudición hebrea, se encuentran entre las más populares del país, con más de un millón de visitas al mes.

La Academia, encargada de crear palabras hebreas para seguir el ritmo de los tiempos y mantener los estándares gramaticales, se encuentra atrapada entre el caos lingüístico y el cambio social.

Invitada a reflexionar sobre el debate de género, recomendó el uso moderado y juicioso de las formas tanto masculinas como femeninas en determinados lugares, sin exagerar.

Pero sus estudiosos también se muestran escépticos ante las nuevas campañas lingüísticas.

“La gente siente que si hablaran de esta manera y no de esa manera, las cosas saldrían como quisieran”, dijo Ronit Gadish, directora de la secretaría científica de la academia, responsable de establecer los estándares para el hebreo moderno. “La igualdad de género se basa en esa plataforma. La gente se engaña a sí misma pensando que si cambia el lenguaje para que se ajuste a su agenda, ganará sus batallas por una razón u otra”.

El hebreo no es de ninguna manera el único idioma que ha sido objeto de llamados al cambio. Muchos de los idiomas del mundo, como el francés, hacen que cada sustantivo sea masculino o femenino. Naciones Unidas ha emitido lineamientos para comunicaciones no discriminatorias en los seis idiomas oficiales de la organización: árabe, chino, inglés, francés, ruso y español.

La inclusión de género tampoco es el único problema existencial que enfrenta el idioma hebreo. Muchos israelíes imbuyen su discurso con jerga inglesa, y entre los empresarios tecnológicos en particular, los términos profesionales en inglés se usan a menudo en el texto original o en una forma hebrea inconexa.

Pero es el tema del género el que causa mayor preocupación en Israel.

Merav Michaeli, la líder feminista del Partido Laborista, es ampliamente reconocida por liderar la campaña por un idioma hebreo más inclusivo. Al principio tendía a usar solo la forma femenina, pero cambió al uso frecuente de ambas.

Entre los ciudadanos de habla árabe que constituyen una quinta parte de la población israelí, hasta ahora no ha surgido ningún movimiento notable por un lenguaje más inclusivo de género, aunque algunos jóvenes palestinos progresistas a menudo asociados con el movimiento feminista se dirigen a grupos mezclados con formas femeninas.

Haim Levinson, un periodista y presentador de radio de habla hebrea, dijo que tenía un problema con la nueva campaña lingüística “multiétnica”.

“No es algo natural para la gente. Requiere mucho esfuerzo”, dijo.

“Las personas religiosas se oponen al lenguaje multisexual por la igualdad”, agregó. “Estoy en contra de las locuras. Por mi parte, que todo sea en forma femenina”.

Al comienzo de este año escolar, el Sr. Levinson, quien también enseña nuevos medios en una universidad en Jerusalén, recibió una carta de la universidad en su bandeja de entrada con un enlace a una guía de 24 páginas sobre pautas de lenguaje inclusivo de género.

Se tituló “El lenguaje crea la realidad”. Pero algunos expertos dicen que debería ser en la dirección opuesta.

“La situación del público es clara”, dijo Vicki Tablitsky Ben-Saadoun, coordinadora de terminología de la Secretaría Científica de la Academia Hebrea, y señaló la cantidad de consultas que recibe el instituto sobre el tema. Lingüísticamente, nosotros en la Academia no somos los dueños del idioma hebreo. “No lo inventamos”, dijo, y agregó: “Establecemos un estándar basado en lo que se ha probado. El lenguaje vivo evoluciona con él”.

Algunos estudiantes y académicos estadounidenses han tratado de construir proyectos lingüísticos inclusivos de género para el hebreo, pero no están interesados ​​aquí.

Luego está la creación de la Sra. Schumer de docenas de nuevas letras hebreas: 11 letras inclusivas que combinan signos masculinos y femeninos y un nuevo signo de vocal. Como diseñadora de comunicaciones visuales, creó The System como parte de su proyecto de graduación.

Los críticos dicen que los glifos incorporados son impronunciables y, a menudo, son buenos para los signos gráficos, como las pancartas de “bienvenida” de varios sexos, cuyos caracteres colgantes ahora se usan fuera de muchas escuelas israelíes.

Pero según la Sra. Schumer, se han realizado más de 12 000 descargas de su software gratuito con nuevos caracteres completos desde su lanzamiento a principios de 2021.

“Las letras no se agregan a un idioma en un día”, dijo. “Estoy enfermo. Sé que el cambio lleva tiempo”.

Heba Yazbek Contribuir a la elaboración de informes.

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